７月９日下午，利用閒暇讀宋史龐安時傳，茲將全文列於下，並分段略論自我心得：
龐安時字安常，蘄州蘄水(今湖北省蘄春縣西南蘄州鎮西北)人。兒時能讀書，過目輒記。父，世醫也，授以脈訣。安時曰：“是不足為也。”(不單學家傳,而能自通經典脈書)獨取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經傳百家之涉其道者，靡不通貫。嚐曰：“世所謂醫書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經》者，扁鵲寓術於其書，而言之不祥，意者使後人自求之歟！予之術蓋出於此。以之視淺深，決死生，若合符節。且察脈之要，莫急於人迎、寸口。是二脈陰陽相應，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，故定陰陽於喉、手，配覆溢於尺、寸，寓九候於浮沉，分四溫於傷寒。此皆扁鵲略開其端，而予參以《內經》諸書，考究而得其說。審而用之，順而治之，病不得逃矣。”又欲以術告後世，故著《難經辨》數萬言。觀草木之性與五藏之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾，著《主對集》一卷。古今異宜，方術脫遺，備陰陽之變，補仲景《論》。藥有後出，古所未知，今不能辨，嚐試有功，不可遺也。作《本草補遺》。
觀此段可知，安時有得父傳，家世醫也，精於脈學。唯不滿足於家學，爰自學於古時經典，如《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，讀來無不精通，獨不解扁鵲之術，後知扁鵲之術出於難精，乃專攻於此。嗣後精於脈診，對於診脈，主張要尊古法，即三部九候，不單取人迎、寸口，耐心診脈，共著有《主對集》以敘明其看診心得，此外，對於本草學亦有研究，著有《本草補遺》。
為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視饘粥、藥物，必愈而後遣；其不可為者，必實告之，不復為治。活人無數。病家持金帛來謝，不盡取也。
此役言安時治病不拾辛勞，願親至病家府上居之，成家醫也。並親自觀察病家飲食服藥情形，若不可治亦實話告之，並不再治。如病家持金銀布匹來謝，也不盡拿也。可謂良醫也。
嚐詣舒之桐城，有民家婦孕將產，七日而子不下，百術無所效。安時之弟子李百全適在傍舍，邀安時往視之。才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時曰：“兒已出胞，而一手誤執母腸不復能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術也。”取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。
此段更神乎奇技，知安時亦精於婦科。對於難產，竟可用針刺之法助以順產，能以手觸知胎兒之所在，並以針刺兒虎口，兒因痛而下，簡直有些不可思議了。現代科技對於難產，必以Ｘ光片或現代儀器知胎兒之所在，多以剖腹取之，豈知在近一千年前，中國即以原始之法，輕鬆助產，此值得再深究。
有問以華佗之事者，曰：“術若是，非人所能為也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰：“吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣。”遂屏卻藥餌。後數日，與客坐語而卒。
安時對於華佗，存以懷疑態度。至五十八歲，自診胃氣已無，時之將至，乃捨服藥，在與客人談天時而終，雖非長壽，但其不胃死亡，坦然面對之態何其瀟灑，也是善終！
綜觀安時醫術，雖有家學，惟卻苦讀精研內經、難經、靈樞等，自悟而有所長，尤其於針刺脈學之術。具大醫德，不愛財帛，並已將針刺運用於婦科，是值得注意之處。
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