邑有王生行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往遊，登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素髮垂領，而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙，請師之。道士曰：「恐嬌惰不能作苦。」答言：「能之。」其門人甚眾，薄暮畢集，王俱與稽首，遂留觀中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾採樵，王謹受教。過月餘，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭，師乃剪紙如鏡，粘壁間，俄頃，月明輝壁，光鑒毫芒，諸門人環聽奔走。一客曰：「良宵勝樂，不可不同。」乃於案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：「七八人，壺酒何能徧給？」遂各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡，而往復挹注，竟不少減，心奇之。俄一客曰：「蒙賜月明之照，乃爾寂飲，何不呼嫦娥來？」乃以箸擲月中，見一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等，纖腰秀項，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：「仙仙乎，而還乎，而幽我於廣寒乎？」其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登几上，驚顧之間，已復為箸，三人大笑，又一客曰：「今宵最樂，然不勝酒力矣，其餞我於月宮可乎？」三人移席，漸入月中，眾視三人坐月中飲，鬚眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗，門人然燭來，則道士獨坐，而客杳矣。几上肴核尚存，壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾，「飲足乎？」曰：「足矣。」「足宜早寢，勿誤樵蘇。」眾諾而退。
此二段云一讀書人王生素好修道，赴笈往勞山修行，初師未授予道術，僅吩囑王生採樵，久之不勝勞苦，欲歸。然偶見師與二名資深門徒月下共飲，師施四術：剪紙而屋內燈火燈明、飲不盡之酒壺、擲箸令嫦娥舞樂助興，以及師徒三人共赴月中飲。令王生驚訝不止。
王竊忻慕，歸念遂息。又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術，心不能持，辭曰：「弟子數百里，受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心，今閱兩三月，不過早樵而暮歸，弟子在家，未諳此苦。」道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然，明早，當遣汝行。」
王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問何術之求？王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法，足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面牆不敢入，又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俛首驟入，勿逡巡。」王果去牆數步奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂資斧[149]遣之歸。
抵家自詡遇仙，堅壁所不能阻，妻不信，王傚其作為，去牆數尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣，妻扶視之，額上墳起如巨卵[152]焉。妻揶揄[153]之，王慚忿，罵老道士之無良而已。
異史氏曰：聞此事，未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復不少。今有傖父喜疢毒而畏藥石，遂有舐癰吮痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，紿[157]之曰，執此術也以往，可以橫行而無礙，初試，未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶，不止也。
王生最終仍受不住苦，請歸，然終究習得穿牆術，師並告戒曰：習此術須潔身自愛，能有節制，否則不靈。但凡人總有炫耀之心，王生返家後，急向妻表演所習道術，豈知馬上撞到眼冒金星，額腫大包。
蒲松齡對此事另有評語，云天下人如王生者多矣，不以正道行事，或存有畏懼不敢面對，反聽信旁門左道，稍稍見效便以為奇招，以為可行遍天下。余則以為蒲以二事類比似有牽強，但也不再作申論。
上述王生修道事跡，蒲應採集地方故事，真假不知，但余以為現今邪教橫行，掌門人或有些奇術，或以催眠術令信徒服從相信，人在催眠中易生幻覺，在集體催眠下，便以為真矣。仙女下凡、飲酒不盡、月球旅行等，似也真耶？
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