百合雜記

張姓暴卒，隨鬼使去，見冥王。王稽簿，怒鬼使誤捉，責令送歸。張下，私浼鬼使，求觀冥獄。鬼導歷九幽，刀山、劍樹，一一指點。末至一處，有一僧孔股穿繩而倒懸之，號痛欲絕。近視，則其兄也。張見之驚哀，問：「何罪至此？」鬼曰：「是為僧，廣募金錢，悉供淫賭，故罰之。欲脫此厄，須其自懺。」張既蘇，疑兄已死。時其見居興福寺，因往探之。入門，便聞其號痛聲。入室，見瘡生股間，膿血崩潰，掛足壁上，宛冥司倒懸狀。駭問其故。曰：「掛之稍可，不則痛徹心腑。」張因告以所見。僧大駭，乃戒葷酒，虔誦經咒。半月尋愈。遂為戒僧。

　　異史氏曰：「鬼獄渺茫，惡人每以自解；而不知昭昭之禍，即冥冥之罰也。可勿懼哉！

本篇云張姓誤被鬼使捉入地獄，後又被鬼王釋放，回人間前，請鬼使領遊地獄，忽見其在其中，其受孔股穿繩懸之刑，驚問之，乃因身為僧人卻以所募之金淫賭，故遭此刑。張姓回人間後，急找其為僧之兄長，兄長雖未死，但瘡生股間，掛足壁上，猶如地獄所見，張乃告兄所見聞，兄驚呼不已，爾後終於戒邪淫，症狀乃癒。

本篇警世意味濃厚，人間所犯之錯，最終將於地獄審判，正是傳統的警世思想。蒲松齡所描述地獄場景，與今於廟寺善書所見相差無幾，不知其概念起自何時？若有參佛教概念，那應起自漢代後。此議題可再加以查證。