夫疫之傳有九，然亦不出乎表裡之間而已矣。所謂九傳者，病患各得其一，非謂一病而有九傳也。蓋溫疫之來，邪自口鼻而入，感於膜原，伏而未發者，不知不覺。已發之後，漸加發熱，脈洪而數，此眾人相同，宜達原飲疏之。
繼而邪氣一離膜原，察其傳變，眾人不同者，以其表裡各異耳。有但表而不裡者，有但裡而不表者，有表而再表者，有裡而再裡者，有表裡分傳者，有表裡分傳而再分傳者，有表勝於裡者，有裡勝於表者，有先表而後裡者，有先裡而後表者，凡此九傳，其去病一也。
醫者不知九傳之法，不知邪之所在，如盲者之不任杖，聾者之聽宮商，無音可求，無路可適，未免當汗不汗，當下不下，或顛倒誤用，或尋枝摘葉，但治其證，不治其邪，同歸於誤一也。
所言但表而不裡者，其證頭疼、身痛、發熱，而復凜凜，內無胸滿腹脹等證，穀食不絕，不煩不渴。此邪氣外傳，由肌表而出，或自斑消，或從汗解。斑者有斑疹、桃花斑、紫雲斑；汗者有自汗、盜汗、狂汗、戰汗之異，此病氣之使然，不必較論，但求得斑得汗為愈疾耳。
凡自外傳者為順，勿藥亦能自癒。間有汗出不徹，而熱不退者，宜白虎湯；斑出不透，而熱不退者，宜舉斑湯；有斑汗並行而癒者。若斑出不透，汗出不徹而熱不除者，宜白虎合舉斑湯。間有表而再表者，所發未盡，膜原尚有隱伏之邪，或二、三日後，四、五日後，根據前發熱，脈洪而數，及其解也，斑者仍斑，汗者仍汗而癒；未癒者，仍如前法治之，然亦希有。至於三表者，更稀有也。
若但裡而不表者，外無頭疼身痛，而後亦無三斑、四汗，惟胸膈痞悶，欲吐不吐，雖得少吐而不快，此邪傳裡之上者，宜瓜蒂散吐之，邪從其減，邪盡病已。邪傳裡之中下者，心腹脹滿，不嘔不吐，或燥結便閉，或熱結旁流，或協熱下利，或大腸膠閉，並宜承氣輩導去其邪；邪減病減，邪盡病已。上、中、下皆病者，不可吐，吐之為逆，但宜承氣導之，則在上之邪，順流而下，嘔吐立止，脹滿漸除。
有裡而再裡者，癒後二、三日或四、五日，根據前之證復發，在上者仍吐之，在下者仍下之，再裡者常事，甚有三裡者，稀有也。雖有上、中、下之分，皆為裡證。
若表裡分傳者，始則邪氣伏於膜原，膜原者，即半表半裡也。此傳法以邪氣平分，半入於裡，則現裡證，半出於表，則現表證，此疫家之常事。然表裡俱病，內外壅閉，既不得汗，而復中氣方能達表，向者鬱於肌肉之邪，乘勢盡發於肌表矣，或斑或吐，蓋隨其性而升泄之也。
諸證悉去，既無表、裡證而熱不退者，膜原尚有已發之邪未盡也，宜三消飲調之。若表裡分傳而再分傳者，照前表裡俱病，宜三消飲，復下復汗如前而愈，此亦常事。至有三發者，亦稀有也。
若表勝於裡者，膜原伏邪發時，傳表之邪多，傳裡之邪少，何以治之？表證多而裡證少，當治其表，裡證兼之；若裡證多而表證少者，但治其裡，表證自癒。
若先表而後裡者，始則但有表證而無裡證，宜達原飲。有經證者，當用三陽加法；經證不顯，但發熱者不用加法。繼而脈洪大而數，自汗而渴，邪離膜原未能出表耳，宜白虎湯辛涼解散，邪從汗解，脈靜身涼而愈。愈後二、三日 或四、五日後，根據前發熱，宜達原飲。至後反加胸滿腹脹，不思穀食，煩渴，舌上苔刺等證，加大黃微利之。久而不去，在上者宜瓜蒂散吐之，如在下者，宜承氣湯導之。
若先裡而後表者，始則發熱，漸蓋裡證，下之裡證除，二、三日內復發熱，反加頭疼身痛脈浮者，宜白虎湯。若下後熱減不甚，三、四日後，精神不慧，脈浮者宜白虎湯汗之。服湯後不得汗者，因精液枯竭也，加人參覆臥則汗解。此近表裡分傳之證，不在此例。
若大下後，大汗後，表裡之證悉去，繼而一身盡痛，身如被杖，甚則不可反側，周身骨寒而痛，非表證也，此不必治，二、三日內陽氣自回，身痛自癒。
凡疫邪再表再裡，或再表裡分傳者，醫家不解，反責病家不善調理，以致反覆，病家不解，每責醫家用藥有誤，致病復起，彼此歸咎，胥失之矣！殊不知病勢之所當然，蓋氣性如此，一者不可為二，二者不可為一，絕非醫家病家之過也，但得病者向賴精神完固，雖再三反覆，隨復隨治，隨治隨癒。
間有延挨失治，或治之不得其法，日久不除，精神耗竭，嗣後更醫，投藥固當，現下之邪拔去，因而得效。殊不知膜原尚有伏邪，在一、二日內，前證復起，反加循衣摸床，神思昏憒，目中不及矣。病家不咎於前醫耽誤時日，反咎於後醫既生之而又殺之，良可嘆也！當此之際，攻之則元氣幾微，是求速死；補之則邪火益熾，精氣枯燥；守之則正不勝邪，必無生理矣。
這裡為又可對於瘟疫治法作一總結，就疫病傳變之過程與症，作一綜整：表而不裡、裡而不表、表而再表、裡而再裡、表裡分傳、表裡分傳而再分傳、表勝於裡、裡勝於表、先表而後裡、先裡而後表，凡此九傳，其去病一也。
大致上，表整先用達原飲、汗出不徹而熱不除者，宜白虎合舉斑湯，邪傳裡之上者，宜瓜蒂散，邪走下則用承氣輩，其實仍尊循汗、吐、下三法，以三法來治疫症，惟醫者必須善辨九傳，以免誤診。
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