百合雜記

因連下二天的大雨，氣候變得非悶濕。今逢週休假期，本預計讀書一整日，豈料卻無法靜心，讀書不至一小時，便覺睏倦。晨間九點開始，讀《中國文學史》，快十點時，睏意湧上，強忍至十一時，終於倒頭大睡……醒時已近中午十二時。用過午膳，陪母親看大愛節目，至二點，又去午休…一覺醒來已近四點..看來今天讀書效率甚差，想一想，乾脆來寫寫部落格文章算了。

前些日子已寫了佛乘宗宗師緣上道人事略，原預計再寫佛乘宗要序心得，然因諸事繁忙，無暇撰文，遂利用今日空閒動筆。佛乘宗主要教義如下：

佛乘宗尊「大自在王佛」為第一代祖師。大自在王佛為眾生佛性之本元，諸佛法身之總理體，統物理界精神界之一如、法界萬有皆由之變易生化而然；其身心體、相、智、德、理、事、能、用、時、空之十大一如，與法界同一理量，蓋心物非二，空有一如，物質不滅故能量不減，精神亦不滅，心物交感，質能互變，因緣果報變易生化之理事，一法之生乃法性之一大緣起，故因賅果海三界安立，果澈因源三世平等……

由引文可知，佛乘宗所尊之「大自在王佛」非一具體之物質，也非神，而為一種似宇宙能量。萬事萬物皆由此一能量生成，永遠不滅，即便看似消失，實則無，唯轉換成另一型態矣。至於「賅果海三界安立」，「果澈因源三世平」等二句，限於本人學識水準不足，還需另找時日查找答案，或另有高明指點。

　　至於佛乘宗之修行之法，其言非語言文字可詮述，為方便分之，言心理有「八大加行」，號稱集佛大小乘義理之精華，為凡位菩薩至佛果之理路；生理則有「九段行功」，為能治百病之妙行。也就是說，佛乘宗修行分為內外，內有心法「八大加行」，外功則有「九段行功」可以強身健體。

　　另外「大自在王佛」除為第一代祖師、「諸佛法身之總理體」外，亦為衝破「無明惑業所障」之「聖號」，有緣之人如以相應真心唸頌，其功德等於以無量劫之時間唸法界無量佛之聖號相等，故一心相應即能頓消無量劫自身所造之罪業。

　　再者，佛乘宗以為目前世道處於「末法時期」，魔強道衰，故明定以「佛教世間化」、「佛學科學化」、「佛法生活化」、「佛制現代化」為四大原則，將佛法與中華文化及現代「倫理」、「民主」、「科學」之理事相融合，以方便弘法利生。對此，筆者相當不以為然。尤其是佛法的科學化這觀點。蓋宗教本具超理性、超知識性，宗教信仰是要對不可知的問題認定一個答案，故為超越知識。雖然信仰不必為反理性，但一定是非理性。若宗教信仰本身不具超越性，則必淪為半信仰半理性態度，也就是迷信；信仰不是追求可能性，而是絶對性。[1]如此說來，信仰實屬另一個層次的問題，與科學研究是兩回事，若是「佛法的科學化」，則只能屬佛學研究，不能算是信仰。

　　此外還有將佛法與與中華文化及現代「倫理」、「民主」、「科學」之理事相融合的觀念，筆者認為此已屬「媚俗」作法，一方面是為了深入民間發揚佛法，必須融入本土的觀念才便於施行，另一個更大的可能恐為迎合執政者的喜好，因為「倫理」、「民主」、「科學」正是民國五十幾年之間，蔣中正為了與對岸毛澤東發動的「文化大革命」打對台，而發起的「中華民國文化復興運動」所喊出的口號。即「以心物羣己關係的和諧，造成新中國三民主義倫理、民主、科學的社會藍圖，是導致文化的整合。」雖然這些都是本人個人推測，但可能性應非常大。

如此說來，佛乘宗不屬於一個超越性的宗教，它「佛法」融合了中國道家思想元素，即天人合一思想，且為了迎合執政者的喜好，將當時執政者對三民主義本質作的解釋「倫理」、「民主」、「科學」也一併加了進去，這應該只能歸類為一般「中國民間信仰」之流，而非正宗的大小乗之流派。

[1] 此觀點參自王世宗著，《古代文明的開展－文人絶對價值的尋求》(臺北：三民書局，2009)，頁220-236。