察奸
奸不自招，忠不自辯；奸者禍國，忠者禍身。
無智無以成奸，其智陰也。有善無以爲奸，其知存也。
智不逾奸，伐之莫勝；知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦爲忠；上所棄者，忠亦爲奸。
這裡指出，奸者之智謀皆屬陰險狡詐，良知無法包覆一切，故防不勝防。然而，忠與奸之界線實是模糊，端看上位喜好與需求，有用之者，視為忠，反之為奸。
勢變而人非，時遷而奸異，其名難恃，惟上堪恃也。好惡生奸也。人之敵，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
忠與奸之定義，往往隨時勢與上位而變動；眾人謂為敵者，即便不是奸亦為奸，反之，眾人皆曰為忠者，奸人亦成忠也。
人性，千古不變也。觀今政壇，當紅者豈皆為忠貞、善良之輩？不亦是極盡奉承上位之能事，操控主流媒體，擾亂視聽，將己塑造為神乎？即是平庸、草包或奸巧之輩，也能成為清新、仁厚、愛民之仁君或好官耶？
道同方獲其利，道異惟受其害。奸有益，人皆可爲奸；忠致禍，人難爲忠。奸衆而忠寡，世之實也；言忠而惡奸，世之表也。
惟上惟己，去表求實，奸者自見矣。
趨利避害，利為首，仁義淪為粉飾，似乎才是政治之本質。自唐朝至今，仍舊未變。為人忠者，因為觸及眾人之利，擋人財路，往往招禍，故現今法務部長罕見判死者，政府無法抑制炒地皮等..於是乎，基於趨利避害，眾人往往選擇默默承受，或是同流合汙。最後，來俊臣以自身經驗云，在官場要分出何為奸？首看上位態度，再是自身判斷，不看表象，要仔細端量背後因素，方能看出端倪。
謀劃
上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恆友，禍存斯須，勢之所然，智者弗怠焉。料敵於遠，須謀於今；去賊以盡，其謀無忌。
在朝為官，講求謀劃，不在此用心思，難以晉升，上位者難御下，為打擊政敵無所顧忌。
欺君爲大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其爲禍方懲。
對付政敵，羅織以欺君之罪最管用，難以翻身，且有時要放長線釣大魚。
雖然，今日社會也無所謂欺君之罪，然在職場上，領導者往往忌恨下屬欺己，若能攻擊對手欺瞞上級，的確是一記狠招，余等不得不慎防也。
上謀臣以勢，勢不濟者以術。下謀上以術，術有窮者以力。臣謀以智，智無及者以害。事貴密焉，不密禍己；行貴速焉，緩則人先。其功反罪，彌消其根；其言設謬，益增人厭。行之不輟，不亦無敵乎？
最後，來俊臣點出鬥爭心法：將對手功績講成過錯，言論全部否定再刻意抹黑，形成眾人討厭及攻擊對象，眾口鑠金，積非成是。且一而再，再而三之攻攻擊，終可鬥倒天下而無對手。
就這點而言，不就是現今政壇的縮影嗎？千古不變啊！但，余認為，處心積慮害人、提防他人，對於心力及身心是非常不利的，心裡亦非真能舒坦愉快也。余等讀羅織經，只是警愓自己，切莫過於善良而落入小人攻擊對象，萬劫不復也。
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